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陈崇真道长译注《龙门心法· 戒行精严》四

发布时间:2019-09-07 08:45:45 信息来源:本站

养生之道网导读:所以说,大众中若是已戒①者,须要把这戒字,着实②去参详③。如何作戒?戒者,禁住也,禁约的是什么④?你又为何当初就受了?故……

所以说,大众中若是已戒①者,须要把这戒字,着实②去参详③。如何作戒?戒者,禁住也,禁约的是什么④?你又为何当初就受了?故你若是为戒法⑤来的,便当日日行持⑥。若不日日行持,何必受戒。这个念头,便不是为戒而来,还是为沽⑦道士受戒的虚名私意⑧而来,图道士受衣钵⑨而已。不然为何不守清规?⑩切念我道门中,自七真阐教之后,教相衰微。戒律威仪,四百年不显于世。缘因教门之中,未有人出来担当其任?。所以把这照道的天灯,不曾剔明。使修行之人,昏暗难行,扶身的拄杖?抛开,失其把柄?。怪不得旁门邪教,反通行于天下,清净解脱正大光明之道,所寂寂不闻,今幸道运当行,遭逢盛世。上有皇上福庇,天下太平;朝多官宰?善信,教中护法。又有檀越?布施,衣中冠钵,制就现成,这便是千生难遇,历世希逢,这都是你们前因?撞着。

译文:

(1)已戒:即已经受戒之意。(已领受道戒)

(2)着实:实在,踏踏实实。

(3)参详:参悟其详细内涵本质。

(4)禁约的是什么:是“受度人受持十诫”清戒戒律。此据《无上玄元三天玉堂大法》中载:

a、先当奉三真香火(三真,道、经、师,或曰三尊)。

b、日勤香火,严奉斋戒,习诵真经。

c、当生慈善心,不得阴谋善良,不得妨忌贤圣,不得离间教唆,使人争讼。不得妄言诈语,设计倾陷平人,不得广积己财,多贪浮利,吞并贫弱,自益己身。

d、当得清净身心,渐渐离欲,不可窥人少艾(年轻美好的女子),恣往花冲(色情场所),犯法礼之事,绝念妻妾之礼与妻妾断除思念与来往。

e、当淡泊口腹,不得任意宰杀六畜,恣其甘肥,伤乱真性,若能常日食素尤佳,未能断荤,亦当食晨素。未能晨素,凡重大节日当素。

f、凡事省用其心,衣食之外任于自然,不可着意。

g、当以慈悯为心,常行阴德。

h、若有祖尊在幽冥,必当度之。

i、均齐物我一等,冤亲勿因少隙而生大仇,勿因私忿而废公道,当念身非我有,恩怨两平,勿自执迷,堕入因果

j、一切真仙,皆以修行炼养而后登真,受度之后,更要勤修持练,以达自度。

(5)戒法:元始灵宝太上所制定的玄门戒律法规。

(6)行持:炼养名词,指修道者应保持身心清净。《道法会元》卷九云:“凡行持之际,先净口、心、身,内外一尘不著,清净圆明,身心与虚空等然,我即天地,天地即我,相忘于彼我之间。诵咒若空中琅琅然有声,所召立至,所祷立通。平时须是熟记,念头不生疑惑,方谓之行持。”《无上玄元三天玉堂大法》云:“行者进,不已之谓,入行生路,登仙真门,久而不倦也。持者,把捉坚忍,有如手中持物,其于不堕也。若能一念坚于静定中,以真应真,此行持之妙也。”

(7)沽:买。沽名钓誉:故意做作,或用某种手段谋取名誉。

(8)私意:自私的想法。

(9)衣钵:原指佛教僧尼的衣服(袈裟)和饭食器具。后泛指师徒间宗脉道法的传受继承。佛教禅宗自初祖至五祖,皆以衣钵相传,作为传法的信证,六祖以后不再传。

(10)清规:道教除戒律外,还有“清规”。戒律出现在前,清规出现在后。戒律作为警戒于事前的行为准则,具有强制性;清规则是对违犯戒律的道士的处罚条例,具有惩罚性,是前者作用的延伸。清规作为戒律的补充和发展,出现于金元之际。道教清规由各道派或道观自己订立。轻者要被罚跪、责仗、驱逐;重者则被处死。

道教的清规不少。仅全真道清规而言,就有全真清规,教主重阳帝君责罚榜,清规玄钞,清规榜,清规玄范,执事榜等等。下面摘要辑录清咸丰六年(1856)北京白云观公布的《执事榜》中若干条清规,从中不难窥见道教清规惩罚性之严厉:

开静贪睡不起者,跪香(即罚跪,一支香烧完才准起来。);

早晚功课不随班者,跪香;

上殿诵经礼斗不恭敬者,跪香;

奸猾慵懒、出坡(指劳动)不随众者,跪香;

三五成群,交头结党者,迁单(即驱逐);

毁谤大众,怨骂斗殴,杖责逐出;

犯清规不受罚者,杖责革出,永不复入;

违犯国法、奸盗邪淫、坏道败宗、顶(抵触)清规火化(处死)示众;

在这里需要指出的是,道教戒律清规亦随着时代发展而有所变化,其内容以不与现行法律相抵触为原则。

(11)担当其任:指没有人勇于果敢的站出来,担负起先宗道脉的弘扬、教化、传承工作;担负起拯救玄门道教“教相衰微,戒律威仪四百年不显于世。”的重任。

(12)扶身的拄杖:指扶持道人身正影子正的戒律。

(13)把柄:器物上便于用手拿的部分。(在此借喻修行人在修持时失去了修持的依据、准则——戒律。没有依止了。)

(14)官宰:指政府的官员、高官。

(15)檀越:施主。梵语,陀那钵低,亦做檀那。

(16)前因:前世造做的因缘。(这里指前世造作的善因)

译文:

所以说,道众中,如果领受道戒(受戒)的人,就必须把这个戒字的真谛,脚踏实地的去进行认真的参悟。 怎样做才算守持戒律呢?戒啊,就是要依戒律而约束自己,防非止恶的意思。禁止违犯的规约条款是什么呢?你又为什么当初就受了戒呢?所以,你要是为求“元始灵宝太上”所制定的玄门戒律法规而来,立志于长生久视者,就应该天天保持身心的清净,精进修持,持守而不堕落。如果不天天依教戒行持,那当初又何必受这个戒呢?人们一有这个(不守戒律的)念头,就说明他不是为了戒守自己,成就道业而来的。而是以此为了买个道士“受戒”的虚妄不实名相及为满足自己自私、自利的想法而来的,是为贪图由师父那接受宗门衣钵传承的目的而已。否则,又为什么不遵守玄门清规戒律呢? 况且我们玄门道教,自从七真祖师阐扬道教之后,道教教团形象低落衰微,戒律威仪于四百年中在社会上不倡导、不显露了。缘自于这段时间玄门教中没有人站出来担当教理、教义、戒律、威仪等方面的传承、弘扬和教化工作了。 如此以来,这个照亮道教前程的天灯,没有人来剔明显亮了,从而使修行人前途昏暗难以前行。扶持道人身正、影子正的扶身拄杖——戒律被丢掉了。没有戒律,就像器物上没有便于手拿的把一样(不知道怎么修持,准则没有了)。怪不得旁门邪教反而能通行天下,而清静、 解脱、正大光明的玄门圣道却于世间寂寂不闻。 现在所幸的是道运适转当行,遇到难逢的盛世。上有国家领导人(皇上)的洪福庇佑,致使天下太平,人民安居乐业;中有朝中(政府)官员、宰辅、高官、善信,愿为教中做护法;下有众多百姓施主,布施各种衣冠、饮食用具等,完备做好而待我用。这都是百载千生难以遇到,历劫历世稀有难逢的幸事,这也都是你们前世前生所种修道福德善因才能碰上的善果啊!