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太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经

发布时间:2020-01-12 08:20:02 信息来源:本站

养生之道网导读:太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经⑴尔时,救苦天尊,遍满十方界⑵。常以威神力,救拔诸众生⑶。得离于迷途,众生不知觉,如盲见日……

太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经⑴

尔时,救苦天尊,遍满十方界⑵。常以威神力,救拔诸众生⑶。得离于迷途,众生不知觉,如盲见日月⑷。我本太无中,拔领无边际⑸。庆云开生门,祥烟塞死户⑹。初发玄元始,以通详感机⑺。救一切罪,度一切厄,渺渺超仙源,荡荡自然清⑻。皆承大道力,以伏诸魔精⑼。空中何灼灼,名曰泥丸仙⑽。紫云覆黄老,是名三宝君⑾。还将上天,以制九天魂⑿。救苦诸妙神,善见救苦时,天上混无分⒀。天归一身,皆成自然人⒁。自然有别体,本在空洞中,空洞迹非迹,遍体皆虚空⒂。第一委立,第二顺生,第三成万法,第四生光明⒃。天上三十六,地下三十六,太玄无边际,妙在大洞经⒄。归命太上尊,能消一切罪⒅。

东方玉宝皇上天尊,南方玄真万福天尊,西方太妙至极天尊,北方玄上玉辰天尊,东北方度仙上圣天尊,东南方好生度命天尊,西南方太灵虚皇天尊,西北方无量太华天尊,上方玉虚明皇天尊,下方真皇洞神天尊⒆。

道言:十方诸天尊,其数如沙尘,化行十方界,普济度天人⒇。委聚功德,同声救罪人(21)。罪人实可哀,我今说妙经(22)。念诵无休息,归身不暂停(23)。天堂享大福,地狱无苦声(24)。火翳成清署,剑树化为骞(25)。上登朱陵府,下人开光门(26)。超度三界难,径上元始天(27)。于是飞天神王,无鞅数众,瞻仰尊颜,而作颂曰(28):天尊说经教,接引於浮生(29)。勤修学无为,悟真道自成(30)。不迷亦不荒,无我亦无名(31)。朗诵罪福句,万遍心垢清(32)。

尔时,飞天神王,及诸天仙众,说是诵毕,稽首天尊,奉辞而退(33)。

[注释]

⑴太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经:又名《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》、《太上救苦经》,为道教济幽度亡类道经,在度亡道场中常用。经以五言韵文写成,赞颂太乙救苦天尊拔众生脱离迷途,超出三界;称众生若能悟得虚空,超出万象,即得解脱生死,免受轮回之苦;又谓众生“归命太上尊,能消一切罪。”念诵此经不息,可致“天堂享大福,地狱无苦声。”太上,至尊至大之意。道教以太上为最高之辞,用以称呼神仙体系中最上、最高、最尊之神。太上一词原指最古之世,《礼记•曲礼》称:“太上贵德,其次务施报。”道教用以指尊神,如太上老君。洞玄,为道教经书分类法三洞部的第二部(第一洞真,第二洞玄,第三洞神)。洞,意为幽深而不可测。玄,意为微妙而不可尽。比喻奥旨远邈,深如洞玄,非玉虚之夙挺,不能通达。《云笈七鉴》卷六称:“洞玄者,生天立地,功用不滞,故得名玄。”“洞玄之教以教主灵宝君为迹,以赤混太无元无上玉虚之气为本。”据《道藏经目录》凡例:为三界之上太上道君所出,号洞玄经。凡称太上道君所流传和后人托名道君所作经书,均予收入。灵宝,即灵宝天尊,又称太上大道君、上清大帝,为道教三清尊神之第二位。《大洞真经》云:灵宝天尊盖玉晨之清气,庆云之紫烟,玉晖曜焕,金映流真,结化含秀,包凝立神,寄胎母氏,育形为人,母妊三千七百年,乃诞于西那天郁察山浮罗之岳,丹玄之阿矣。经,即径也,常也,欲使诵念之人依此路径常行之也。

⑵尔时,救苦天尊,遍满十方界:尔时,指灵宝天尊讲经的时候。救苦天尊,又称太乙救苦天尊,为玉皇大帝左右侍者之一,协助玉帝统御万类。他由东极青玄上帝化生而来,誓愿救度一切众生,受苦受难者只要祈祷或呼喊天尊的名号,就能得到救助。“十方界”,即十方三界,为道教的空间概念。十方指东方、南方、西方、北方、东南、东北、西南、西北、上方和下方。三界指天界、地界、水界。道教认为宇宙虚空即由十方三界所构成。

此句言救苦天尊为元气所化,洁身无相,积成真,散复为,在方为方,在圆为圆,弥漫八极,无所不在,无所不存,所以称其“遍满十方界”。

⑶常以威神力,救拔诸众生:常,恒常,永远。威神力,惊人的力量。洞阳子注解时称这种神力莫大于元,元之远,独秉造化之权。众生,泛指一切生灵。包括胎生、卵生、湿生、化生之物,谓之四生。道教认为不仅仅是人,而且花草树木,禽兽虫鱼,蛇飞蠢动,有情有信,皆含育元而生,元在则柔弱滋养而生,元去则坚强枯槁而死。

此句言救苦天尊以惊人的神力,救拔一切生灵。

⑷得离于迷途,众生不知觉,如盲见日月:觉,领悟。

此句言众生因沉迷于声色,嗜欲无忌而困于迷途之中,得天尊之救拔而离开迷途,然而众生对度化没有领悟,犹如盲人,虽有日月之大光明,莫能见之。

⑸我本太无中,拔领无边际:我,指救苦天尊。本,原来,本来。太,太空。无,虚无。领,领域,范围。

此言救苦天尊原本由元所化生,处于太空虚无之中,犹如橐轮翕张不息,常人于无间,其救度众生的范围无可限量。

⑹庆云开生门,祥烟塞死户:庆云,象征吉祥的云气,这里指太和至妙之,又称卿云、景云。《晋书•天文志》:“瑞气,一曰庆云,亦曰景云。若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧萦轮,是谓庆云,亦曰景云,此喜气也,太平之应。”“祥烟”,亦指太和之妙。“生门死户”,为人生死存亡之关窍,刘一明注《悟真篇》曰:“须将死户为生户,莫将生门为死门。”

此句言在救苦天尊的救助之下,众生打开了生死户之中,穷通塞之端究,造化之妙使,通天地阴阳二往来升降之不穷。

⑺初发玄元始,以通详感机:初,始初,开始的部分。发,产生。玄元始,为玄、元、始三。《正一法文天师教戒科经》:“道授以微,其色有三:玄、元、始是也。玄青为天,始黄为地,元白为道也。三之中制上下,为万物父母,故为至尊至神。自天地以下,无不受此而生者也。”《云笈七鉴》卷二《混元混洞开辟劫运部•空洞》:“上曰始,中曰元,下曰玄。玄所生出乎空,元所在出乎洞,始所出生于无。故一生二,二生三,三者化生,以至九玄。从九返一,乃人道真。清成天,滓凝成地,中为和,以成于人。三分判,万化禀生。”通,通感。机,枢机。

此句言大道始初产生一,一化玄、元、始三,三化为三清,三清诞而万物生焉。老子曰:道生一,一生二,二生三,三生万物。人若能逆而行之,采炼玄、元、始三,在庆云祥烟相交感之际,就会得到天地造化之枢机。

⑻救一切罪,度一切厄,渺渺超仙源,荡荡自然清:救,敕免。一切罪,所有的罪过,洞阳子注曰:“一切罪莫大于死罪。”度,济度。一切厄,所有的灾难,洞阳子注曰:“一切厄莫大子死厄。”超,超度。自然,自然而然。