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为什么说我国目前大多数养生方法不是内丹学讲的修真?

发布时间:2020-01-25 09:00:29 信息来源:本站

养生之道网导读:过往云烟:古时候有“修道者如牛毛,而达者如麟角”一说,又说修道是天下第一难事,天下第一奇事,说明修道……

过往云烟:古时候有“修道者如牛毛,而达者如麟角”一说,又说修道是天下第一难事,天下第一奇事,说明修道是十分艰难的事情。

可目前流行道教养生术,他们动辄就说是什么师传、某某代秘传,是正宗金丹大道,弄得我们不知孰是孰非。

后来随着我对内丹术和禅宗的深入了解,发现他们所说的东西,很多是正统丹书批判的养生术,不是道;也就是说,那些东西不算金丹大道。

我想知道怎样给大道的修真和目前流行的养生术,从理论上给出一个明确的界线,才能正确的指引我们去判断养生学的高下与真伪,才能一眼看出,象目前很多学者,仍在用《青华秘文》这样的伪书里面的东西,这个完全不是张伯端的东西,却自欺欺人的对《悟真篇》做注解。如何不再犯这样的基本错误,以抉破近当代很多学者皓首穷经,研究一辈子也走不出的玄学的神秘误区。

这样,虽然我们修道不成,但至少能理解什么样的东西才是大道,就不至于受那些假道学的迷惑和毒害了。

独步云归:我国道家的内丹术,也有一个从萌芽逐渐走向成熟的过程,这个是所有文化艺术发展的必然过程。金丹大道,起初被叫做内丹术,是源于烧炼铅汞的外丹术的养生修真失败后,逐步演变出来的中国修真文化。

道和术是一种主次关系。也就是说,内丹术的早期理论是不全面的,随着学术的发展逐渐成熟,才有了内丹学这种上升为道的学问。

早期的内丹术,只是一种比较淳朴的养生术,只是后来吸收了很多其他文化,特别是吸纳了很多禅宗的养生与修真文化的精髓,融合了传统的道家文化中的精华,才有了现在的道家修真文化。成为一种东方传统大道文化,成为一门绝学,成为东方神秘文化。

这个在我看来,主要是以五经之首的《易经》,和道家的经典《道德经》里面的哲学思想最原始。再后来佛家禅宗的横空出世,中印文化的相互渗透,更加丰富了复杂的内丹术。

依照内丹学养生与修真理论的脉络来看,是在唐朝后期,中国内丹术主要接受了大乘佛教禅宗的洗礼后,才明朗化、清晰化,慢慢进步成为一种大道文化。

从这种文化成熟的过程中,我们可以看到唐朝以前的金丹大道理论,很难找到禅宗的影子。只是到了五代时期的刘操(刘海蟾),他的养生修真学,才直指心性,剖析人性,引禅入道,大谈禅理,不仅仅是在用道家的文化理念来阐述禅道一如思想,三教合一的模式已经基本奠定。

接着,他的弟子张伯端写了一部与道家经典《周易参同契》齐名的《悟真篇》,才情和丹论之高,后世无有出其右者,奠定了张伯端在我国修真界的霸主地位,以致他成了唯一一位被雍正皇帝追捧的道士,其《悟真篇》能被雍正皇帝收录在《御篡语录》中,获得一个道士在佛宗中的崇高地位实为不易。

这种文化演变规律告诉我们,三教合一的内丹思想,是不用我们现在这些哲学博士们去怀疑它的必然性的,做无关痛痒的点评。同时也提示一个问题,象王沐同志在其《悟真篇浅注》里面,认为《悟真篇》的后篇的性宗部分,这些关于性宗的言论不是张伯端的,他认为是后人的附庸成分,以王氏在现代丹道方面的影响,也有这样的认识,足见金丹大道的隐秘和高深,是知真的艰难,更不用说行真的艰难了。

王沐注释《悟真篇》,删除了《悟真篇》的性宗部分,将《悟真篇》削减为纯道家的东西,而这种做法的结果,就决定了一个金丹大道研究者,会囿于一种执著,也就产生了王沐晚年殚精竭虑注解《悟真篇》,用《青华秘文》这个伪书做经典,把一部圆融的金丹大道,划分为执著己身的多个步骤,导致他越来越参不明白这种玄学的次第,犯了祖师说的:“执着己身不是道”的原则性错误,以至于王沐晚年也有了皓首穷经也不知所云的感叹。

三丰应答:关于这个问题,其实我早就写了一篇论文的,只是你们这些学子没有好好领会里面的含义罢了,我在《养生篇》里面,早就明确的告诉你们了:“养生之论,于修真不同。修真可以逃劫数,道也;养生可以延年命,术也。”,意思就是说,养生与修真两者的本质区别,就在于修真是大道啊,大道是可以逃劫数的,是可以成就法身的正法。而养生呢,相对于大道而言,只是一种局部的术,是在肉身上面获得一定的感受的失衡术,可以减病灾,不能逃生死,层次是完全不一样的。

我在《养生篇》里面,还给你们讲了一种原始的修真模式的存在,那就是“然养生而不明古今天人之理,亦终无集验之方。上古之民,浑朴为风,寡虑寡思,寡言寡笑,寡视寡听,粗衣粝食,不识不知,故能保其全真,以永眉寿。”。这种道理告诉你们,社会的进步虽然是好事,但物欲横流的人心不古,也同时存在一种动物本能的退化,我们的后天欲望越多,先天的本真就越消退,假和真、祸与福是相互依存的,就看你们怎么去辩证的认识这些道理啊。

我还说;“近今之民,浮华日起,多虑多思,多言多笑,多视多听,丰衣厚食,荡志荡神,故尝戕伐其性,以致夭亡。”。所以,我一再告诫你们,要少私寡欲,要无色受想行识,才是修真的根本道理,不要在静坐的时候,就期望出现一种什么稀奇古怪的景象,这样的欲望无穷,到不如不去静坐。

因此,你们想理解金丹大道的真实含义,你们先要好好看《易经》的哲理,要好好的参河洛,要好好的理解这些天人的淳朴文化,才能看懂我在《养生篇》里面的那些道理,我在里面浅显的说过:“天道之泰,在乎能复,日昃又中,月缺又圆,雨漏又晴,雷鸣又蛰,故能留不蔽之神,以绵天运于常新;人道之否,在乎多剥,精任其泄,气任其亏,神运不停,形摇不守,故难回已疲之身,聊居人世之朝暮。然其养生者,药食为后,保护为先,学天道可也,学古人可也。”。

修真的至简至易,又至深至奥的道理,就在这里啊,故欲做高士醇儒,必定要有古的浑朴之风,才能明白修真的实意。

只有明白这些,你们以后看丹书,就不会迷恋那些假道学的迷乱本性的妖言,这个才叫修真啊!